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有人問我：厚黑學三字，宜以何字違逆？我說：對以德性經三字。李爸的道義經和李癡子的厚黑學，非徒字面激切相對，實際，兩端原是精通，於何徵之呢？有朱子之言可證。《朱子全黨》中有云：“老氏之學最忍，他閒時似個泛泛卑弱底人，莫教生命攸關處，發來，更教你支格穿梭，如張花葯是也。花粉皆老氏是學，如關之戰，與秦將連和了，忽乘其懈擊之。範圍之約，與項羽議和了，忽回軍殺之。以此即他卑弱之發處，可畏可畏。他謀計無庸多，只須兩三處這麼着，始祖之業成矣。”依朱子諸如此類說：老子一部道義經，豈縹緲明是一部厚黑學嗎？我在《厚黑叢話》卷二之末，曾說：“蘇東坡的《留侯論》，滿篇因此一期厚字立柱。”朱子則直將花冠之黑字揭出，並探本窮源，乃是由老爹，其論越來越細心。朱子覺着關、範圍，那些辣事，是卑弱之發處，足知厚黑二者，原是固化之事。
厚與黑，是一體之二面，厚者妙變而爲黑，黑者亦可變而爲厚。朱子曰：“老氏之學最忍。”他以一期忍字，概括厚黑雙方。忍於己之謂厚。忍於人之謂黑。忍於己，故閉時虛無縹緲卑弱；忍於人，故發來教你幫腔無窮的。張花柄替前輩取履，跪而納之，此忍於己也；關邊境線，敗盟棄約，置人於死，此忍於人也。觀此則知厚黑同性，兩岸精相互之間爲變。我特通告讀者諸位，倘或有人在你前面諂媚，萬事要好，你須防護他變而爲黑。你不久失學，元墜井下石，即是這類人。又倘諾有人在你前方放浪凌侮，成百上千不情，你也不須懊惱，你若短跑得意，他瀟灑會變而爲厚，在你頭裡，事事談得來。史書上這類事好些，諸君自去驗證。
我申說厚黑學，尤其商酌，垂手而得一條定理：“心緒成形，循三角學通則而行。”懷有這條定理，厚黑學就有藥理上之據悉了。水之變遷，純是依類型學原理而思新求變。間或遲遲而流，有物現時，連續不斷避之而行，連向低處流去，可特別是陽間卑弱之物，無過於水。偶爾怒而瀉，萬向，一體物不許阻之，阻之則立被摧滅，又可說濁世兇殘之物，無矯枉過正水。父親的論，即是基於此種樂理鬧來的。其言曰：“天下莫勢單力薄於水，而攻堅強手如林，莫之能勝。”諸君能把本條事理和會，即知李父親的德經和鄙人的厚黑學，是莫得哪離別的。
忍於己之謂厚，忍於人之謂黑，在人這般，在水等位。款而流，避物而行，此忍於己之說也；怒而急流，人反對之，立被摧滅，此忍於人之說也。避物而行和摧滅人士，氣象雖殊，理實一貫，性慾與大體洞曉，心理與治療學一樣，明乎此，過後狂暴讀李翁的品德經，隨後劇烈讀李瘋子的厚黑學。
椿思想，純是摹於水道德經中，言水者系列，如曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處人人之所惡，故幾於道。”又曰：“江海之所以能爲百穀帝王，以其善下之，故能爲百谷王。”水之轉化，循語言學常理而行，大人深有契於水，故其思想，以聲學公理繩之，個個不一合。惟其然也，全國事事物物，遂逃不出爹爹學說的界限。
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父親曰：“吾言甚易知，甚易行，大千世界莫能知，莫能行。”這幾句話，爽性是他嚴父慈母替厚黑學做的貶辭。面厚心黑，何許人也不明白？誰個不能做？是謂“甚易知，甚易行”。不過厚黑學三字，載籍中絕未一見，必待李瘋人出來才闡明，豈非“天地莫能知”的有理有據嗎？我國受冰島和強國的侮，管厚黑、蘇厚黑的要領俱在，不敢拿來使命，厚黑仙人勾踐和劉邦對於仇人的先河俱在，也例外加摸索，豈非“世莫能行”的實據嗎？
我創造的厚黑學，是一種獨的毋庸置疑，與諸子百家的論毫無相類，然則融會察看，又可說諸子百家的學說無一不與厚黑學一樣，我所講周道理，無一不經旁人說過，我也莫有新表明。我在厚黑界的場所，只有半斤八兩你們儒家的孔子。孔子套賢達，套嫺靜，照本宣科，信而好古，他也莫得什麼新獨創。然則嚴加言之，儒家思想與諸子百家，又甭相類，我之厚黑學，亦如是而已。孔子曰：“知我者，其惟載乎！罪我者，其惟秋乎！”小人亦曰：“知我者，其惟厚黑學乎！罪我者，其惟厚黑學乎！”
爸也是一期“照本宣科，信而好古”的人，他書中如“建言有之”，如“出兵有言”，如“古所謂”……三類話，都是鮮明的引證舊書。依朱子的傳教，《老爹》一書，確是一部厚黑學，而爸的傳道，又是今人遺傳下的，可見我表明的厚黑學，真是貫通古今，猛烈質諸鬼神而有案可稽，百世以俟鄉賢而不惑。
據專家的考據，周秦諸子的理論，無一人不根源於老子，用周秦諸子，無一不帶點厚黑氣。我國諸子百家的學說，當以阿爹爲總替代。爸之前，如伊尹，如阿爹，如管子諸人，《周易·藝文志》都把他列入道家，是以前乎慈父和後乎爹爹者，都脫日日太公的圈。周秦諸子中，最末一人，是韓非子。與非同步，雖有《呂覽》一書，但此書是呂不韋的門客纂集的，是一品類書，尋不出主名，故當以韓非爲最末一人。非之書有《解老》、《喻老》兩篇，把生父來說一句一句講，呼爸爲賢達。他的知，是直接承述父的，爲此說：“產品名原於道義。”經知周秦諸子，徹始徹終，都是在研厚黑這種病理，惟莫有申述厚黑此動詞罷了。
韓非之書，對待各家主義俱有表揚，足知他於家家戶戶學說，都歷酌過，事後才抄襲一派論。商鞅言法，申子言術，韓非則合法、術而一之，是周秦時代派系一方面之濟濟一堂者。據我總的看，他實是周秦期間厚黑學之雲集者。至極當年沒有厚黑夫量詞，形似開炮者，只有說他慘刻少恩罷了。
爸爸在周秦諸子中，如昆論山便，普山脈，俱之後處有；韓非則如波羅的海，爲衆江流之糾合處。爹言厚黑之體，韓非言厚黑之用，外諸子，則爲一支山體或一支河川，於厚黑醫理，都有闡明。
鍼灸術兩家的學說，向來上原是通曉，斂之則爲爹地之清靜無爲，發之則爲韓非之慘刻少恩，裡關口，不在少數人都看不進去。朱子是無日無夜深思的人，獨看頭此點。他指出張花粉之可畏，是他卑弱之發處，終究切中要害之語。卑嬌嫩嫩，斂之之時也，所謂厚也；可畏者，發之之時，所謂黑也。即厚即黑，原得不到歧而爲二。
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